我们经常看到佛教经论中有一个词汇：“任运圆满”。其中的“任运”是指什么呢？
“任运”是佛陀的事业之功德，《宝性论》中所说的八大功德之一，指毫无造作的行为。佛陀的事业是任运的，就像太阳一样。
同样，佛陀也如太阳一样，自然、无造作地具备了三种能力：第一是使众生的无明如黑暗一样被破除；第二是使轮回的痛苦像泥水一样干涸；第三是使众生的出离心、慈悲心、菩提心、空性见等功德像植物一样生长、像花儿一样绽放。这就是任运。
再给大家讲另外一个例子：据说天界中有一个大法鼓，常常能发出种种法音，诸如四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。当天人们听到这些法音时，自然会对佛法生起信心，促使他们走向解脱。但是这个法鼓并没有刻意地想：“我要发出这些法音，我要度化这些天人……”种种法音是自然发出的，这也是任运。
佛陀的事业也是这样，佛陀并没有想：“我要破除众生的无明、去除众生痛苦的污垢、使众生生起出离心、菩提心、空性见等等功德……”佛陀已经彻底断除了烦恼障和所知障，证得了至高无上的境界，因此，在佛陀的境界中并不存在这些分别念。那么，佛陀的事业为什么能达到任运呢？原因是佛陀在因地中经历了三大阿僧祗劫的修行，发过很多不可思议的度生大愿，这些愿力在佛陀成佛后会自然结果、圆满实现，所以佛陀的一切事业都是任运的。
那么，佛陀任运的境界，离我们凡夫到底有多远呢？
佛陀的任运，对我们凡夫而言是不可思议的，不仅是指不造作的行为，甚至连“我要做”这样小小的念头都没有。比如说，我们从家里出门的时候想：“我要去见师父了，我要提出问题。”这是任运吗？不是，这是造作的、刻意的。我们凡夫不可能一开始就做到任运。我们停止恶业是造作，努力行善是造作，调伏自心是造作，心中生起的一丝出离心、菩提心都是造作、刻意的。我们现在要做的，并不是立刻达到任运的境界，而是在做一个好人的基础上，随时随地谨慎因果，清净守持各种戒律，守护好自己的身口意，这才是最关键的。
虽然这些不是任运的，而是造作的，但有了这样的造作，行进在一个正确的轨道上，慢慢养成好习惯，最后才能达到不造作的境界。当不造作的境界彻底圆满时，就能达到任运。如果我们真想达到任运的境界，就要像佛陀在因地中那样，为了如母有情而经常发起救度众生的大愿，等到我们证得佛果时，任运的事业就会自然显现。
